Hvordan kan jeg gi mening om personlig tragedie?
Lidelse og håndtering av personlig tragedie virker sammenvevd med selve menneskers eksistens.De fleste av oss vil lide tap av ekstraordinær størrelse som etterlater oss forvirrede, feildirigerte, ulykkelige og sorg.I årtusener har religiøse ledere og filosofer forsøkt å gi mening om personlig tragedie, for å passe den inn i en spesifikk måte å tenke på eller måte å være som forhåpentligvis vil bidra til å løse problemer for mennesker som står overfor forferdelige tider.Når vi ikke har lidd personlig tragedie, er det lett å tenke at svarene som tilbys av en bestemt filosofi eller religion vil være tilstrekkelig trøst.
Gjennom tid har mennesker konstruert en rekke rammer for å vurdere eller forklare hvorfor lidelse og tap eksisterer.Disse konstruksjonene er basert på langvarige religiøse tro eller filosofiske meninger, og noen ganger begge deler.Uten å identifisere en spesiell tro eller filosofi, siden mange av dem kobles til hverandre, kan du fremdeles evaluere noen av måtene folk har prøvd å gi mening om personlig tragedie, fortid og nåtid.Denne listen er på ingen måte uttømmende, men treffer på noen av de viktigste filosofiske og religiøse meningene om betydningen av lidelse og tap:
1) Det er en stor plan eller orden til universet.Dette kan rettes av en guddom, eller kan eksistere uten en.Denne ordren betyr at visse hendelser egentlig ikke kan forstås fullt ut, siden vi som mennesker ikke kan kjenne planen.Vi vet bare at livene våre oppfyller denne planen, og vi bør ha tro på rekkefølgen eller hovedplanen som å ha mening utover det personlige.I hovedsak, når tragiske omstendigheter oppstår, har de en grunn, som vi kanskje aldri helt oppfatter.
2) Med eller uten ideen om at alle ting oppfyller universell orden, kan begrepet evig liv og paradis eksistere.Evig liv betyr at opplevelsen av tap bare er en tiende av vår eksistens, og det er livet som et dødelig vesen.Vi har håp om at tapte kjære vil bli gjenopprettet for oss, eller at vi vil møte dem igjen i "The Next Life", enten det livet er en paradisisk himmel eller liv på jorden.Når folk tenker på et himmelmiljø, kan lidelse i dag ha endelige belønninger i det hinsidige, og alle vil bli gjort klart når våre sinn og sjeler blir tørket av slik lidelse.
3) Mennesker vil alltid lide fordi de er bundet til jordisktingene.Jo mer vi reduserer vårt ønske om å eie andre eller kontrollere vår skjebne, jo mindre vil vi lide.Lykke oppnås ved en løsrivelse fra det som er jordisk.Å leve øyeblikk-til-øyeblikk og kjærlig på en løsrevet og ikke-possessiv måte vil minimere tragedier vi står overfor.Tragedie og manglende evne til å komme seg fra det betyr at vi fremdeles er for forankret til jorden, og vi må jobbe hardere for å skape denne løsrivelsen.
4) Livet kan være alt komisk tull og fravær av mønster, og død eller tap gir ingen meningi det hele tatt.Dessuten er døden den endelige merknaden om eksistens.Å velge å leve til tross for daglig tragedie, personlig og upersonlig, er eventyrlig arbeid, og vi bør velge å leve så lykkelig som vi kan, siden lidelse er sikker på å presentere seg regelmessig.Til slutt, hvis livet bare er et "en gang rundt" proposisjon, er det bedre å leve det til det fulle og ikke bo på vår egen lidelse.
5) Hvis vi jobber hardt nok, kan vi gi mening om personlig tragedie fordi dens formål vil bli avslørt for oss når livet fortsetter på sin gang.Ved å bruke logikk, observasjon og energi, blir hver tragedie en mulighet til å transformere og bedre oss selv, derav uttrykket, "Det som ikke dreper oss gjør oss sterkere."
Hvert individ kan ha utviklet sin egen blanding avover ideer, eller en person kan aldri ha vurdert funksjonen til eller forklaring på personlig tragedie.Selv når vi har dypt holdt overbevisning om hvorfor tragedie oppstår, kan vi fremdeles bli utfordret når det skjer.Det kan være usedvanlig vanskeligå leve med ideen om at i vårt menneskeliv “kan vi aldri vite eller forstå” betydningen av personlig lidelse.Det kan være like vanskelig å leve med konseptet at slik lidelse er meningsløs.
Denne ubønnhørlige flokken utgjør to typer lidelser: vondt som kommer fra å miste noe eller noen dyrebare, og smertene som kommer fra manglende evne til å forstå det hele.Ikke bare sørger vi for tap, men vi spør: "Hvorfor meg?"De fleste ønsker svar på dette spørsmålet, og ikke å ha dem fremkaller en følelse av å være i balanse og forvirret.Folk kan bo like mye på hvorfor de lider som de gjør på å sørge for noen eller noe tapt.
Noen mennesker soldat på gjennom lidelse og blir oppstått av deres trossystemer.For de som finner troen sin styrking midt i tragedien, svaret på "Hvorfor meg?"kommer ganske enkelt.Tragedie er fornuftig fordi alle handlinger oppfyller et tiltenkt formål.Noen filosofier fraråder til og med å spørre hvorfor, for å stille spørsmål ved et guddommelig formål er et forsøk på å undergrave den guddommelige hensikt.
Dessverre er ikke alle i stand til å holde helt på troen eller ideene deres om hvordan verden fungerer.Mange befinner seg i åndelig krise, hvorfra de til slutt kan komme seg, med sterkere tro enn før.Alternativt kan slike kriser føre til å endre en persons syn fullstendig.
Det er Noen ting vi kan gjøre for å gi mening om personlig tragedie på små måter.Disse er ikke nødvendigvis i konflikt med lenge holdt åndelig tro, og de kan bidra til å lindre den dobbelte lidelsen som tapet gir.Ideen om å lage limonade av sitroner kan virke pollyannaish i lys av enormt tap, men vi kan begynne å stille observere (når vi er klare) ikke bare de negative, men de positive endringene som personlige tragedie gir.
For eksempel kan en kvinne ha en spontanabort og sørge betydelig, som et resultat.Den samme kvinnen kunne bli gravid noen måneder etter at spontanabortet har oppstått, og få et barn.Å elske dette andre barnet erstatter ikke det første, men fra et rent tidslinjeperspektiv kunne kvinnen ikke ha hatt begge barn.Det kan være nyttig i sorgprosessen å forstå at bare tragedien med å miste det første barnet kunne ha resultert i å få det andre barnet.
Vi kan også begynne å skape ting ut av tragiske rot som vil bidra til å ære en person eller ting vi har mistet, og kanskje gi et større formål til det tapet.Selv om du tror at personlig tragedie er en del av en stor universell orden eller plan, er det ingen grunn til ikke å prøve å lage ting som vil bedre deg selv eller andre.Noen mennesker tar for eksempel tragedie ved å opprette støttegrupper eller organisasjoner som kan bidra til å forhindre at de samme situasjonene oppstår for andre.