Vad är neuroteologi?

Neuroteology är ett vetenskapligt område som försöker studera hjärnans neurologiska aktivitet under andliga upplevelser.Fältet stöter omedelbart till kontroverser genom att förutsätta att alla andliga upplevelser är resultatet av neurala impulser och hjärnmönster.Fältet för neuroteologi accepterar inte att andliga upplevelser faktiskt kan orsaka de neurala impulserna, men är tvärtom.Med denna tendens attackeras neuroteologi ofta av teologer, andliga ledare och av andra forskare.

Andlig erfarenhet definieras specifikt i neuroteologi.Ämnen kan känna sig på en med universum, uppleva plötslig upplysning, förändrade medvetenhetstillstånd, extatisk trance eller andlig vördnad.Utvärderingar av hjärnvågmönster var de första undersökningarna inom neuroteologi, genomförda i slutet av 1950 -talet.

Den senaste undersökningen har använt hjärnavbildning för att studera människor som genomgår en andlig upplevelse.Det var emellertid studierna på 1980 -talet av Dr. Michael Persinger som huvudsakligen har definierat neuroteologi och orsakat stor kritik.Persinger trodde att han kunde orsaka en andlig episod med stimulering av de temporala lobarna.Hans forskning har kommit under attacken nyligen eftersom hans studie inte var dubbelblind, och de som testades hade en viss känsla av vad de kan förvänta sig.

Enhetens persposition som används för att stimulera de temporära lobarna kallas en gudshelmet, vilket skapar ett svagt magnetfält som får de temporära lobarna att reagera.De som genomgick upplevelsen rapporterade ofta att de kände någon form av närvaro i rummet med dem.Baserat på Persingers studier drog många slutsatsen att en andlig upplevelse bara var en reaktion av hjärnan och därmed diskonterade möjligheten till en andlig upplevelse som faktiskt finns som ett verkligt fenomen.

1980-talets studie med Gud-helmet rasade många teologer eftersom det avsevärt diskonterade sin övertygelse om att andlig upplevelse kom direkt från Gud.Enligt dem är det att förneka en andlig upplevelse att förneka grunden för många världsreligioner.Teologer har lättats över att Persinger -experimenten inom neuroteologi har attackerats som dålig vetenskap.

Modern neuroteologi med hjärnmappningstekniker är mer fascinerande i sitt förslag att alla människor, oavsett religion, kan ha en gemensam kärna som gör oss öppna för upplevelserav en andlig natur.Denna medfödda andlighet kan faktiskt göra mer mot att bevisa att en gud finns.De som tror på intelligent design är benägna att peka på detta som en specifik design av människan som är "gjord i Guds image", och förmågan för alla att hitta ett andligt sätt att leva.

Dessa senaste teorier om neuroteologi kan också också, kan också, men också, kan emellertid också,peka på giltigheten av alla religioner, snarare än en enda dominerande religion.Om alla är kapabla till andlig upplevelse och hjärnavbildning av andliga upplevelser från människor med olika religioner förblir desamma, väcker det frågan om giltigheten av att hävda en specifik religion över en annan, eller en sekt av en religion över en annan sekt.Istället tenderar denna typ av arbete att anpassa sig till de psykologiska teorierna om Carl Jung, och hans ivrig följare Joseph Campbell, som förändrade ansiktet på jämförande mytologi genom att påpeka inneboende likheter i alla myter och heliga religiösa texter.

Oavsett resultat från ytterligare undersökningar inom neuroteologi är vissa kritiker helt enkelt inte intresserade.Vissa tror att religion och vetenskap nödvändigtvis är antetetiska.Religion arbetar på tro medan vetenskapen försöker arbeta med kvantifierbara fakta.Det är själva frånvaron av bevis som definierar tro och ger de mest trogna de vanligaste andliga upplevelserna.Dessa kritiker vill ingenting att göra med neuroteologi i någon form och känner att äktenskapet med vetenskap och religion är ett onödigt ondska.