Kişisel trajedi ile acı çekmenin ve uğraşmanın insanoğlunun varlığı ile iç içe olduğu görülüyor. Çoğumuz kafamızı karıştıran, yanlış yönlendirilen, mutsuz ve kederli bırakan olağanüstü büyüklük kayıplarına maruz kalacağız. Binlerce yıl boyunca, dini liderler ve filozoflar kişisel trajediyi anlamlandırmaya, onu korkunç zamanlarla karşı karşıya kalan insanlar için sorunların çözülmesine yardımcı olacak belirli bir düşünce biçimine veya olma biçimine uydurmaya çalıştılar. Kişisel trajediden muzdarip olmadığımızda, belirli bir felsefe veya dinin sunduğu yanıtların yeterli teselli olacağını düşünmek kolaydır.
Zaman boyunca insanlar, ıstırabın ve kaybın neden var olduğunu değerlendirmek veya açıklamak için sayısız çerçeve inşa ettiler. Bu yapılar uzun süredir devam eden dini inançlara veya felsefi görüşlere ve bazen ikisine de dayanmaktadır. Belli bir inanç veya felsefeyi tanımlamaksızın, çoğu birbiriyle bağlantı kurduğundan, insanların kişisel trajediyi, geçmiş ve şimdiyi anlamayı denedikleri bazı yöntemleri değerlendirebilirsin. Bu liste hiçbir şekilde ayrıntılı değildir, ancak acı ve kaybın anlamı üzerine bazı önemli felsefi ve dini görüşlere değinir:
1) Evrene büyük bir plan veya düzen var. Bu bir tanrı tarafından yönlendirilebilir veya bir tanesiz olabilir. Bu düzen, bazı olayların tam olarak anlaşılamayacağı anlamına gelir; çünkü insanlar olarak planı bilmiyoruz. Sadece hayatımızın bu planı yerine getirdiğini biliyoruz ve kişisel veya ötesinde bir anlam ifade ettiği için düzen veya ana plana inanmalıyız. Temel olarak, trajik durumlar meydana geldiğinde, asla tam olarak algılayamadığımız bir nedeni vardır.
2) Her şeyin evrensel düzeni sağladığı fikri olmadan veya olmasın, sonsuz yaşam ve cennet kavramı olabilir. Sonsuz yaşam, ölüm deneyiminin, ölümlü bir varlık olarak hayatın sadece varlığımızın bir kralı olduğu anlamına gelir. Kayıp sevilenlerin bize geri getirileceğini veya onlarla tekrar karşılaşacağımızı, hayatın paradoksal bir cennet ya da dünyadaki bir yaşam olup olmadıklarını umuyoruz. İnsanlar cennetten bir çevre düşündüklerinde, bugün acı çekmek ahirette nihai ödüller kazanabilir ve zihinlerimiz ve ruhlarımız bu tür acılardan temizlenirken herkes netleşir.
3) İnsanlar her zaman acı çekeceklerdir, çünkü dünyevi şeylere bağlıdırlar. Başkalarına sahip olma ya da kaderimizi kontrol etme arzumuzu ne kadar azaltıyorsak o kadar az acı çekeceğiz. Mutluluk, dünyevi olandan kopma ile sağlanır. Anı yaşamak ve müstakil ve sahipsiz bir şekilde sevmek, karşılaştığımız trajedileri en aza indirecektir. Trajedi ve ondan kurtulamamamız, hâlâ dünyaya çok fazla bağlı olduğumuz anlamına geliyor ve bu ayrımı oluşturmak için daha fazla çalışmalıyız.
4) Yaşamın hepsi komik saçma ve kalıpsızlık olabilir ve ölüm ya da kayıp hiç mantıklı gelmez. Üstelik ölüm varoluşun son notasıdır. Bu nedenle, günlük trajediye, kişisel ve kişisel olmayanlara rağmen yaşamayı seçmek maceracı bir iştir ve acı çekmenin kendisini düzenli olarak göstereceğinden emin olabileceğimiz için, olabildiğince mutlu yaşamayı seçmeliyiz. Son olarak, eğer hayat sadece “bir kez” önermesiyse, onu sonuna kadar yaşamak ve kendi ıstırabımıza dayanmamak, kısa varoluşlarımızı daha iyi kullanmaktır.
5) Yeterince sıkı çalışırsak, kişisel trajediyi anlayabiliriz çünkü hayat devam ederken amacı bize açıklanacaktır. Her trajedi, mantık, gözlem ve enerjiyi kullanarak kendimizi dönüştürmek ve daha iyi hale getirmek için bir fırsat haline gelir; “Bizi öldürmeyen şey bizi daha güçlü kılar” ifadesidir.
Her birey, yukarıdaki fikirlerin kendi karışımını geliştirmiş olabilir veya bir kişi, kişisel trajedi işlevini veya açıklamasını asla düşünmemiş olabilir. Trajedinin neden gerçekleştiğine dair derin inanç duyduğumuzda bile, bu gerçekleştiğinde hala karşı karşıya kalabiliriz. İnsan hayatımızda kişisel ıstırabın anlamını “asla bilemeyiz veya anlayamayız” düşüncesiyle yaşamak zor olabilir. Böyle bir ıstırabın anlamsız olduğu kavramıyla yaşamak zor olabilir.
Bu nahoş karışmayan şey iki tür acı çekiyor: bir şeyi ya da değerli birini kaybetmekten kaynaklanan acı ve hepsini anlamadaki yetersizlik. Kayıpları sadece üzmekle kalmıyoruz, aynı zamanda “Neden ben?” Diye de soruyoruz. Çoğu kişi bu sorunun cevaplarını istiyor ve dengesiz ve kafası karışmış olma duygusunu uyandırmamak. İnsanlar, neden birileri veya kaybedilen bir şey için yas tuttukları gibi acı çektikleri gibi yaşayabilirler.
Bazı insanlar acı çekerek asker olur ve inanç sistemleri tarafından boğulur. İnancını, trajedinin ortasında güçlendiriyor bulanlar için “Neden ben?” Cevabı oldukça kolay bir şekilde geliyor. Trajedi mantıklı çünkü tüm eylemler amaçlanan bir amacı yerine getiriyor. Bazı felsefeler, nedenini sormaktan bile vazgeçirir, çünkü ilahi bir amacı sorgulamak ilahi amacını altüst etme çabasıdır.
Ne yazık ki, herkes tamamen inanca veya dünyanın nasıl çalıştığı konusundaki fikirlerine dayanamaz. Birçoğu kendilerini, sonunda iyileşebilecekleri manevi krizde, öncekinden daha güçlü bir inançla bulur. Alternatif olarak, bu tür krizler bir kişinin görüşünü tamamen değiştirebilir.
Kişisel trajediyi küçük yollarla anlamak için yapabileceğimiz bazı şeyler var. Bunlar, uzun süredir devam eden ruhsal inançlarla mutlaka çatışmaz ve kayıpların yol açtığı çifte acıyı hafifletmeye yardımcı olabilirler. Limondan limonata yapma fikri çok büyük kayıpların ışığında Pollyannaish gibi görünebilir, ancak sadece olumsuz değil, kişisel trajedinin getirdiği olumlu değişiklikleri de sessizce gözlemlemeye başlayabiliriz.
Örneğin, bir kadının düşük olması ve bunun sonucu olarak ciddi bir şekilde kederlenmesi olabilir. Aynı kadın, düşük meydana geldikten birkaç ay sonra hamile kalabilir ve çocuğu olabilir. Bu ikinci çocuğu sevmek ilki yerine geçmez, fakat saf zaman çizelgesi açısından kadının iki çocuğu da olamazdı. Yaslanma sürecinde, yalnızca ilk çocuğu kaybetme trajedisinin, ikinci çocuğa sahip olabileceği sonucuna varmak yararlı olabilir.
Kaybettiğimiz bir kişiyi veya bir şeyi onurlandırmaya yardımcı olacak trajik karışıklıktan başka şeyler yaratmaya başlayabiliriz ve belki de bu kayba daha büyük bir amaç verebiliriz. Kişisel trajedinin büyük bir evrensel düzenin veya planın parçası olduğuna inansanız bile, kendinizi veya başkalarını iyileştirecek şeyler yapmayı denemek için hiçbir neden yoktur. Örneğin, bazı insanlar, aynı durumların başkalarına gerçekleşmesini önlemeye yardımcı olabilecek destek grupları veya organizasyonlar yaratarak trajediler üstlenirler.
Mark Klaas, kızının öldürülmesinden sonra Polly Klaas Vakfı'nı kurduğunda, bu çocukların zarar görmeden önce bulunabileceği umuduyla, kayıp olan çocuklar hakkında daha iyi bilgi akışı yaratacak bir organizasyon oluşturmada büyük yarar sağladı. Benzer şekilde, çocuklarını sarhoş sürücü olarak kaybeden anneler, Sarhoş Sürüşe Karşı Anneleri (MADD) örgütledi. Şimdi MADD bilgi dağıtıyor, gençler için alkolsüz etkinliklere ev sahipliği yapıyor ve sarhoş sürüş ölümlerini ortadan kaldırmak ve genel olarak sarhoş sürüşü azaltmak için çaba göstermeye devam ediyor. Aşırı kayıp olmadan, bu kuruluşlar ve onlar gibi diğerleri muhtemelen mevcut olmazdı. Hayatın acı meyvesinden doğarlar ve insanların pratik anlamda anlamlı olduğunu gösterebilecekleri varlık olurlar.
Kişisel trajedi ile yüzleşmek, bir kuruluş kurmanız gerektiği anlamına gelmez. Ancak “Bu beni nasıl daha iyi hale getirebilir?” Diye sormaya istekli, hayattaki kayıplardan kurtulmanın pragmatik ve zarif bir şekilde sağlanmasına yardımcı olabilir. Yaşamın gidişatının nasıl olumlu yönde değiştiğini farketmeye ya da zihninizin trajedinin amacını daha sonra sorgulamasına izin vermek, özellikle ilk başta yapabileceğimiz en iyi şey olabilir. Gezintiğin 20/20 olduğu ifadesi, korkunç koşullardan kasıtlı bir şekilde anlam kazanmaya çalışılması eylemine uygulanabilir. Hayat devam ettikçe, görüşünüz kendi kalıplarınızı bulmanızı ve bu koşullar hiçbir zaman istediğiniz gibi olmamasına rağmen, şimdi veya gelecekte olumlu sonuçlarının olabileceğini fark etmenizi sağlar.
Kendi anlamınızı trajediden oluşturmak kolay bir iş değildir ve bu yeterince ifade edilemez. Ancak, başarması zaman alabilen bu işteki girişimleriniz, belki de cevaplanamayan cevaplar için zihnin arayışını yatıştırmakta önemlidir. Nedenini asla belirleyemeyebilirsiniz, ancak büyük bir kaybın geleceğinizi nasıl olumlu bir şekilde inşa edebileceğine karar verebilirsiniz. Esasen olumsuz olan şeylerle ilgili olumlu şeyler bulmak için yardıma ve zamana ihtiyacınız olabilir, ancak çoğu durumda onu aramayı taahhüt ediyorsanız bulabilirsiniz.
Şair Ranier Maria Rilke'den, kişisel trajediyi anlamaya ve neden gerçekleştiği sorusunu cevaplamaya çalışırken yaptığınız çalışmaları tutarlı bir şekilde özetleyen harika bir alıntı var. “Sorularını şimdi yaşa ve belki de bilmeden bile, cevaplarının içine uzak bir gün boyunca yaşayacaksın” diye yazıyor.
