Luân xa thứ bảy là gì?

Trong niềm tin tâm linh của Ấn Độ giáo, bảy trung tâm năng lượng trong cơ thể liên kết các cá nhân với cõi tâm linh, được gọi là luân xa.Luân xa thứ bảy trong số này là

Sahasrara, hay Luân xa vương miện, là trung tâm của suy nghĩ và ý thức.Đây là các luân xa cao nhất và, theo truyền thống Hindu, nó chi phối các vấn đề về nghiệp, sự sống và cái chết, và một mối liên hệ của một người khác với khái niệm của Ấn Độ giáo về Thiên Chúa.Trên thực tế, trong vòng luân xa thứ bảy được cho là một cánh cửa cho Thiên Chúa, được gọi là Brahmarandhra.Etheric hoặc cơ thể tâm linh.Cả luân xa thứ sáu và thứ bảy đều khác nhau rõ rệt, tuy nhiên, cách chúng đại diện cho điều này so với năm đầu tiên.Năm luân xa đầu tiên phản ánh truyền thống Phật giáo và đóng vai trò là đối tác của năm giác quan bằng cách đại diện cho trái đất, nước, lửa, không khí và âm thanh, hoặc eth eth, phương tiện của thế giới tâm linh.Luân xa thứ sáu, được gọi là ajna, hay mắt thứ ba, là một kết nối với các cõi tâm linh cao hơn và thấp hơn, một loại cầu nối trực quan giữa thể chất và siêu nhiên có thể biểu hiện với các khả năng như tầm nhìn thiêng liêng.Theo các nhà huyền môn cổ đại trong Ấn Độ giáo, luân xa thứ bảy đại diện cho chính cơ thể tâm hồn và cai trị 1.008 khía cạnh độc đáo của một linh hồn.Những khía cạnh của tâm hồn có hình dạng ánh sáng trắng tinh khiết và tỏa sáng qua hào quang vàng của cơ thể tự nhiên.Luân xa thứ bảy sau đó đại diện cho tinh thần thuần khiết, không bị cản trở bởi những hạn chế về thể chất, và đó là bản chất của những gì còn tồn tại sau khi chết.Người ta tin rằng, trong một cuộc sống thể chất của một người khác, sự tiến triển hoặc mở tự nhiên đối với các luân xa xảy ra, và một cá nhân chỉ có thể nhận thức được hai hoặc ba luân xa cho phần lớn cuộc sống của họ, với nhận thức như vậy thiết lập một mô hình cho cách sống.Truyền thống cũng tuyên bố rằng ở tuổi 42-49, tất cả những người đã không mở ra một cách tự nhiên để nhận thức về luân xa thứ bảy. Không chỉ là các xoáy năng lượng hoặc kết nối với một cõi thế giới khác, các luân xa có ý nghĩa sâu sắc trong triết học Ấn Độ giáo.Họ cũng đại diện cho sự phát triển của một cá nhân và nhân loại nói chung, từ bản năng cơ bản đến trạng thái bất tử thuần túy, vị tha.Mỗi luân xa được chỉ định là một màu và biểu tượng, và thứ bảy thường được coi là một đĩa đa màu hoặc tím xoáy đại diện cho một bông hoa sen gồm 1.000 cánh hoa.Đây là biểu tượng của Ấn Độ giáo về ý thức và trí tuệ thuần túy, vượt ra ngoài sự phân biệt của con người, chẳng hạn như giới tính và giới hạn thể chất của thời gian và không gian.