Hvad er fornøjelsesprincippet?

I psykologi er fornøjelsesprincippet en del af Sigmund Freuds psykoanalytiske teori, der involverer underbevidst eller ubevidst motivation. Ifølge Freud er ID den del af sindet, der er glædesøgning og instinktiv. Mens ego-komponenten i sindet stræber efter at holde ID realistisk og intelligent under kontrol, er selve ID'en ikke i stand til at være rationel, kun selvtilfredsstillende. I to af de essays, som Freud startede i 1920, "Beyond the Pleasure Principle" og "Ego and the ID," uddyber han sine psykoanalytiske begreber.

Freuds fornøjelsesprincipkoncept blev meget påvirket af Aristoteles arbejde "fysik", der hævder, at mennesker, ligesom dyr, instinktivt rettes til at søge tilfredsstillelse og undgå smerter. Aristoteles siger, at det, der adskiller eller skal adskille sig, er mennesker fra dyr "et rationelt princip." Ifølge Aristoteles, selvom mennesker og "brutes" begge er drevet til at søge tilfredsstillelse for sult, tørst og SEXual trang, folk behøver ikke og bør ikke være moralsk instrueret af disse instinktive behov. Det "rationelle princip", som mennesker har, har balancer det primære drev til glæde uden moral.

I Freuds psykoanalytiske tilgang afbalancerer ego ID for at forhindre, at folk bliver helt egoistiske og selvdestruktive. Primale trang er i stand til at være afbalanceret med sund fornuft. Intelligent tanke kan udelukke fornøjelsesprincippets kontrol. Mens egoet er organiseret og rationelt, er ID uorganiseret og impulsivt.

Den tredje armatur involveret i sindets arbejde i Freuds teori om ID og ego er Superego. Superego går et skridt længere end egoet i styring af det tilfredsstillende-søgende ID. I stedet for at være fornuftens stemme alene, er det også kritisk. Superego medfører skyld eller angst, hvis ID's fornøjelsesprincip drev går for langt, sådanSom om den enkelte snyder på hans eller hendes ægtefælle. På denne måde er Superego det "moralske princip", mens egoet er "virkelighedsprincippet", og idet er "fornøjelsesprincippet."

ID er afbalanceret af både egoet og superego, så drevet til glæde styres af fornuft og moral. Undersøgelser har støttet Aristoteles og Freuds påstand om, at dyr ikke har den naturlige evne til selvkontrol, som mennesker gør. Hvis balancen ikke er der hos en person, har individet ingen eller begrænset selvkontrol og er ofte ikke i stand til at kontrollere hans eller hendes impulser. Det skal bemærkes, at ikke alle mennesker tror på en balance i fornøjelsesprincippet. For eksempel er hedonisme en filosofi, der dybest set har, at glæde over smerter er god i sig selv.