Hva er nevrotheologi?

Nevrotheologi er et vitenskapelig felt som prøver å studere hjernens nevrologiske aktivitet under åndelige opplevelser.Feltet går umiddelbart i kontrovers ved å forutsette at alle åndelige opplevelser er et resultat av nevrale impulser og hjernemønstre.Nevrotologfeltet aksepterer ikke at åndelige opplevelser faktisk kan være forårsaker nevrale impulser, men er omvendt.Med denne tendensen blir nevrotheologi ofte angrepet av teologer, åndelige ledere og av andre forskere.

Spiritual Experience er spesifikt definert i nevroteologi.Emner kan føle seg på ett med universet, oppleve plutselig opplysning, endrede bevissthetstilstander, ekstatisk transe eller åndelig ærefrykt.Evalueringer av hjernebølgemønstre var de første undersøkelsene i nevroteologi, utført på slutten av 1950 -tallet.

Den siste undersøkelsen har brukt hjerneavbildning for å studere mennesker som gjennomgår en åndelig opplevelse.Imidlertid var det studiene på 1980 -tallet av Dr. Michael Persinger som hovedsakelig har definert nevrotheologi og forårsaket stor kritikk.Persinger mente at han kunne forårsake en åndelig episode med stimulering av de tidsmessige lobene.Forskningen hans har kommet under nylig angrep fordi studien hans ikke var dobbeltblind, og de testede hadde en viss følelse av hva de kunne forvente.

Enheten Persinger som brukes til å stimulere de tidsmessige lobene kalles en gud-helmet, som skaper et svakt magnetfelt som får de tidsmessige lobene til å reagere.De som gjennomgikk opplevelsen rapporterte ofte at de følte en slags tilstedeværelse i rommet med dem.Basert på Persingers studier konkluderte mange med at en åndelig opplevelse bare var en reaksjon av hjernen, og dermed diskonterte muligheten for at en åndelig opplevelse faktisk eksisterte som et reelt fenomen.

Studien fra 1980-tallet med Gud-helmet raserte mange teologer fordi det betydelig diskonterte deres tro på at åndelig erfaring kom direkte fra Gud.I følge dem er å nekte virkeligheten av en åndelig opplevelse å benekte grunnlaget for mange verdensreligioner.Teologer har blitt lettet over at Persinger -eksperimentene i nevrotheologi er blitt angrepet som dårlig vitenskap.

Moderne nevroteologi med hjernekartleggingsteknikker er mer fascinerende i antydningen om at alle mennesker, uavhengig av religion, kan ha en felles kjerne som gjør oss åpne for opplevelserav en åndelig natur.Denne medfødte spiritualiteten kan faktisk gjøre mer mot å bevise at en gud eksisterer.De som tror på intelligent design, er egnet til å peke på dette som en spesifikk utforming av mennesket som "er laget i Guds bilde", og evnen for alle å finne en åndelig livsstil.

Disse nylige teoriene om nevroteologi kan ogsåpek på gyldigheten av alle religioner, i stedet for en enkelt dominerende religion.Hvis alle er i stand til åndelig erfaring, og hjerneavbildning av åndelige opplevelser fra mennesker av forskjellige religioner forblir de samme, ber det spørsmålet om gyldigheten av å hevde en spesifikk religion over en annen, eller en sekt av en religion over en annen sekt.I stedet har denne typen arbeid en tendens til å samsvare med de psykologiske teoriene til Carl Jung, og hans ivrige tilhenger Joseph Campbell, som endret ansiktet til komparativ mytologi ved å påpeke iboende likheter i alle myter og hellige religiøse tekster.

Uansett resultatene av videre undersøkelser i nevroteologi, er noen kritikere rett og slett ikke interessert.Noen mener at religion og vitenskap nødvendigvis er antitetisk.Religion jobber med tro mens vitenskap prøver å jobbe med kvantifiserbare fakta.Det er selve fraværet av bevis som definerer tro, og gir de mest trofaste de hyppigste åndelige opplevelsene.Disse kritikerne vil ingenting å gjøre med nevrotheologi i noen form, og føler at ekteskapet med vitenskap og religion er et unødvendig ondt.