Hogyan lehet értelmezni a személyes tragédiát?

Úgy tűnik, hogy a személyes tragédia szenvedése és kezelése összefonódik az emberek létezésével.Legtöbben rendkívüli nagyságrendű veszteségeket szenvednek, amelyek zavartnak, tévesen irányítottnak, boldogtalannak és gyászolónak hagyják minket.A vallási vezetők és a filozófusok évezredek óta megpróbálták értelmezni a személyes tragédiát, hogy illeszkedjenek egy konkrét gondolkodásmódhoz vagy létezéshez, amely remélhetőleg segíti a problémákat azoknak az embereknek, akik szörnyű időkkel szembesülnek.Ha nem szenvedtünk el személyes tragédiát, könnyű azt gondolni, hogy egy adott filozófia vagy vallás által kínált válaszok megfelelő vigasztalást jelentenek.

Az idő folyamán az emberek számos keretet építettek, amelyekben figyelembe vették vagy magyarázzák, miért léteznek szenvedés és veszteség.Ezek a konstrukciók régóta tartott vallási hiedelmeken vagy filozófiai véleményeken, és néha mindkettőn alapulnak.Anélkül, hogy azonosítanánk egy adott hitet vagy filozófiát, mivel sokan kapcsolódnak egymáshoz, még mindig értékelheti néhányat, ahogyan az emberek megpróbálták értelmezni a személyes tragédiát, a múlt és a jelen.Ez a lista semmiképpen sem kimerítő, de a szenvedés és a veszteség jelentéséről szóló fő filozófiai és vallási vélemények némelyikére vonatkozik:

1) Az univerzumnak nagy terv vagy rend van.Ezt egy istenség irányíthatja, vagy létezhet egy nélkül.Ez a sorrend azt jelenti, hogy bizonyos eseményeket nem lehet valóban teljesen megérteni, mivel emberekként nem tudjuk megismerni a tervet.Csak tudjuk, hogy életünk teljesíti ezt a tervet, és hinni kell a rend vagy a főtervben, mivel a személyes jelentése van.Alapvetően, ha tragikus körülmények fordulnak elő, akkor van oka, amit soha nem érzékelhetünk teljesen.

2) azzal a gondolattal vagy anélkül, hogy minden dolog teljesíti az egyetemes rendet, létezhet az örök élet és a paradicsom fogalma.Az örök élet azt jelenti, hogy a veszteség tapasztalata csak a létezésünk tizede, mint az élet, mint egy halandó lény.Reméljük, hogy az elveszett szeretteit visszaállítják nekünk, vagy hogy újra találkozunk velük a „következő életben”, legyen az élet paradisagikus ég vagy a földi élet.Amikor az emberek mennyek környezetre gondolnak, a mai szenvedésnek a későbbiekben végső jutalmak lehetnek, és mindegyik világossá válik, mivel az elménk és a lelkünk megtisztul az ilyen szenvedésektől.dolgok.Minél jobban csökkentjük a vágyunkat, hogy másokat birtokoljunk vagy irányítsuk a sorsunkat, annál kevésbé fogunk szenvedni.A boldogságot egy földi leválasztás éri el.A pillanatra és a szeretetteljes és nem-vándorló módon való megélhetés minimalizálja a tragédiákat, amelyekkel szembesülünk.A tragédia és az ebből származó felépülés képtelenség azt jelenti, hogy még mindig túl lehorgonyozunk a földhöz, és keményebben kell dolgoznunk a leválódás megteremtése érdekében.egyáltalán.Sőt, a halál a létezés utolsó jegyzete.Így a napi tragédia, a személyes és a személytelen, a kalandos munka ellenére élni, és úgy kell döntenünk, hogy a lehető legboldogabban éljünk, mivel a szenvedés minden bizonnyal rendszeresen bemutatja magát.Végül, ha az élet csak egy „egyszer körül” javaslat, akkor a legteljesebb módon élni, és nem a saját szenvedéseink mellett élni, jobb létezésünket jobban kihasználni.

5) Ha elég keményen dolgozunk, akkor értelmezhetjük a személyes tragédiát, mert annak célja kiderül számunkra, mivel az élet folytatódik a pályán.A logika, a megfigyelés és az energia felhasználásával minden tragédia lehetőséget kínál arra, hogy átalakítsuk és jobb magunkat, ezért a kifejezés: „Ami nem öl meg minket, erősebbé tesz minket.A fenti ötletek, vagy egy személy soha nem vette át a személyes tragédia funkcióját vagy magyarázatát.Még akkor is, ha mélyen meggyőződtek arról, hogy miért történik a tragédia, akkor is kihívást jelenthetünk, amikor ez megtörténik.Lehet, hogy kivételesen nehézazzal a gondolattal élni, hogy emberi életünkben „soha nem tudhatjuk meg vagy érthetjük” a személyes szenvedés jelentését.Ugyanolyan nehéz lehet élni azzal a koncepcióval, hogy az ilyen szenvedés értelmetlen.

Ez az elkerülhetetlen kusza kétféle szenvedést jelent: a sérülés, amely valami vagy valaki elvesztéséből származik, és a fájdalom, amely az egész megértésének képtelenségéből származik.Nem csak a veszteségeket bánunk, hanem azt kérdezzük: „Miért én?”A legtöbb ember válaszokat akar erre a kérdésre, és ha nem, akkor az egyensúly elmulasztása és zavaros érzése.Az emberek ugyanúgy élhetnek, hogy miért szenvednek, mint a gyászolása miatt, vagy valami elveszett valami miatt.Azok számára, akik a tragédia közepén erősítőnek találják a hitüket, a válasz a „Miért?”meglehetősen könnyen jön.A tragédianak van értelme, mivel minden cselekedet teljesíti a rendeltetési célt.Egyes filozófiák még el is akadályozzák a kérdést, hogy miért, mert az isteni cél megkérdőjelezése az isteni szándék megszüntetésére irányuló kísérlet.

Sajnos nem mindenki képes teljes mértékben a hitre vagy a világ működésére vonatkozó ötleteire.Sokan szellemi válságban találják magukat, amelyekből végül felépülhetnek, erősebb hittel, mint korábban.Alternatív megoldásként az ilyen válságok az ember nézetének teljes megváltoztatását eredményezhetik.

Van

Néhány dolgot megtehetünk, hogy a személyes tragédia apró módon értelmezzük.Ezek nem feltétlenül ütköznek a régóta tartott szellemi hiedelmekkel, és segíthetnek enyhíteni a veszteség kettős szenvedését.Az a gondolat, hogy a limonádát a citromból kihozzák, hatalmas veszteségek fényében pollyannahnak tűnhetnek, de elkezdhetjük csendesen megfigyelni (amikor készen állunk) nemcsak a negatív, hanem a pozitív változások, amelyeket a személyes tragédia hoz.

Például egy nőnek vetélése lehet, és ennek eredményeként jelentősen gyászolhat.Ugyanaz a nő teherbe eshet néhány hónappal a vetélés bekövetkezése után, és gyermeke van.A második gyermek szeretése nem helyettesíti az elsőt, de tiszta idővonal szempontjából a nőnek nem lehetett volna mindkét gyermeke.Hasznos lehet a gyászolási folyamatban megérteni, hogy csak az első gyermek elvesztésének tragédiája eredményezhette a második gyermeket.

Tragikus rendetlenségből is elkezdhetjük olyan dolgokat létrehozni, amelyek segítenek tiszteletben tartani egy olyan személyt vagy dolgot, amelyet elveszítettünk, és esetleg nagyobb célt adunk ennek a veszteségnek.Még akkor is, ha úgy gondolja, hogy a személyes tragédia egy nagy univerzális rend vagy terv része, nincs ok arra, hogy ne próbáljunk olyan dolgokat készíteni, amelyek jobbak lesznek önmaga vagy más.Néhány ember például tragédiát vállal azáltal, hogy támogató csoportokat vagy szervezeteket hoz létre, amelyek segíthetnek megakadályozni, hogy ugyanazok a helyzetek bekövetkezzenek mások számára.