Làm thế nào tôi có thể hiểu được bi kịch cá nhân?

Đau khổ và đối phó với bi kịch cá nhân dường như đan xen với chính sự tồn tại của con người.Hầu hết chúng ta sẽ phải chịu những mất mát phi thường khiến chúng ta bối rối, bị đánh giá sai, không vui và đau buồn.Trong nhiều thiên niên kỷ, các nhà lãnh đạo tôn giáo và các nhà triết học đã cố gắng hiểu được bi kịch cá nhân, để phù hợp với một cách suy nghĩ hoặc cách thức cụ thể hoặc hy vọng sẽ giúp giải quyết các vấn đề cho những người phải đối mặt với thời gian khủng khiếp.Khi chúng ta không phải chịu đựng bi kịch cá nhân, nó rất dễ nghĩ rằng các câu trả lời được đưa ra bởi một triết lý hoặc tôn giáo cụ thể sẽ là sự an ủi đầy đủ.Trong suốt thời gian, con người đã xây dựng nhiều khuôn khổ để xem xét hoặc giải thích tại sao đau khổ và mất mát tồn tại.Những cấu trúc này dựa trên niềm tin tôn giáo hoặc ý kiến triết học từ lâu, và đôi khi cả hai.Không xác định được một đức tin hoặc triết lý cụ thể, vì nhiều người trong số họ kết nối với nhau, bạn vẫn có thể đánh giá một số cách mọi người đã cố gắng hiểu ý nghĩa về bi kịch cá nhân, quá khứ và hiện tại.Danh sách này không có nghĩa là toàn diện, nhưng đánh vào một số ý kiến triết học và tôn giáo lớn về ý nghĩa của sự đau khổ và mất mát:

1) Có một kế hoạch lớn hoặc trật tự cho vũ trụ.Điều này có thể được chỉ đạo bởi một vị thần, hoặc có thể tồn tại mà không có một.Thứ tự này có nghĩa là một số sự kiện nhất định có thể thực sự được hiểu đầy đủ, vì vì con người chúng ta có thể biết kế hoạch.Chúng tôi chỉ biết rằng cuộc sống của chúng tôi thực hiện kế hoạch này và chúng tôi nên có niềm tin vào trật tự hoặc kế hoạch tổng thể có ý nghĩa ngoài cá nhân.Về cơ bản, khi hoàn cảnh bi thảm xảy ra, chúng có một lý do, mà chúng ta có thể không bao giờ hoàn toàn nhận thức được.2) Có hoặc không có ý tưởng rằng tất cả mọi thứ đều đáp ứng trật tự phổ quát, khái niệm về cuộc sống vĩnh cửu và thiên đường có thể tồn tại.Cuộc sống vĩnh cửu có nghĩa là trải nghiệm mất mát chỉ là một phần mười của sự tồn tại của chúng ta, cũng như cuộc sống như một sinh vật.Chúng tôi có hy vọng rằng những người thân yêu đã mất sẽ được phục hồi cho chúng tôi, hoặc chúng tôi sẽ gặp lại họ trong cuộc sống tiếp theo, cho dù cuộc sống đó là một thiên đường thiên đường hay sự sống trên trái đất.Khi mọi người nghĩ về một môi trường thiên đường, sự đau khổ ngày nay có thể có những phần thưởng cuối cùng sau đây, và tất cả sẽ được làm rõ khi tâm trí và tâm hồn của chúng ta bị xóa sạch những đau khổ như vậy.đồ đạc.Chúng ta càng giảm bớt mong muốn sở hữu người khác hoặc kiểm soát số phận của chúng ta, chúng ta sẽ càng ít phải chịu đựng.Hạnh phúc đạt được bằng một sự tách rời từ đó là trần gian.Khoảnh khắc sống và yêu thương theo cách tách rời và không có lợi sẽ giảm thiểu những bi kịch mà chúng ta phải đối mặt.Bi kịch và không có khả năng phục hồi từ nó có nghĩa là chúng ta vẫn còn quá neo vào trái đất, và chúng ta phải làm việc chăm chỉ hơn để tạo ra sự tách rời này.ở tất cả.Hơn nữa, cái chết là lưu ý cuối cùng của sự tồn tại.Do đó, chọn sống mặc dù bi kịch hàng ngày, cá nhân và người vô danh, là công việc phiêu lưu, và chúng ta nên chọn sống hạnh phúc nhất có thể, vì đau khổ chắc chắn sẽ xuất hiện thường xuyên.Cuối cùng, nếu cuộc sống chỉ là một đề xuất của một lần xung quanh, sống hết mình và không phải chịu đựng sự đau khổ của chính chúng ta là việc sử dụng tốt hơn những sự tồn tại ngắn ngủi của chúng ta.

5) Nếu chúng ta làm việc đủ chăm chỉ, chúng ta có thể hiểu được bi kịch cá nhân bởi vì mục đích của nó sẽ được tiết lộ cho chúng ta khi cuộc sống tiếp tục trong khóa học của nó.Bằng cách sử dụng logic, quan sát và năng lượng, mỗi bi kịch trở thành một cơ hội để biến đổi và tốt hơn bản thân, do đó biểu hiện, những gì không giết chết chúng ta làm cho chúng ta mạnh mẽ hơn.Ý tưởng trên, hoặc một người có thể chưa bao giờ xem xét chức năng hoặc giải thích cho bi kịch cá nhân.Ngay cả khi chúng ta đã bị kết án sâu sắc về lý do tại sao bi kịch xảy ra, chúng ta vẫn có thể bị thách thức khi nó xảy ra.Nó có thể đặc biệt khó khănđể sống với ý tưởng rằng trong cuộc sống con người của chúng ta, chúng ta không bao giờ có thể biết hoặc hiểu được ý nghĩa của sự đau khổ cá nhân.Có thể khó sống với khái niệm rằng sự đau khổ như vậy là vô nghĩa.Tangle này không thể tin được với hai loại đau khổ: sự tổn thương xuất phát từ việc mất một cái gì đó hoặc một người quý giá, và nỗi đau xuất phát từ việc không thể hiểu được tất cả.Chúng ta không chỉ đau buồn, mà chúng ta còn hỏi, tại sao tôi lại?Hầu hết mọi người muốn câu trả lời cho câu hỏi này, và không có họ gợi lên cảm giác mất thăng bằng và bối rối.Mọi người có thể sống nhiều về lý do tại sao họ đau khổ như họ làm đau buồn cho ai đó hoặc một cái gì đó đã mất.Đối với những người tìm thấy đức tin của họ đang củng cố giữa bi kịch, câu trả lời cho tại sao tôi?đến khá dễ dàng.Bi kịch có ý nghĩa bởi vì tất cả các hành động đều thực hiện một mục đích dự định.Một số triết lý thậm chí không khuyến khích hỏi tại sao, bởi vì để đặt câu hỏi cho một mục đích thiêng liêng là một nỗ lực để lật đổ ý định thiêng liêng.Thật không may, không phải ai cũng có thể nắm giữ hoàn toàn vào đức tin hoặc ý tưởng của họ về cách thế giới hoạt động.Nhiều người thấy mình trong cuộc khủng hoảng tâm linh, từ đó cuối cùng họ có thể phục hồi, với đức tin mạnh mẽ hơn trước.Thay phiên, những cuộc khủng hoảng như vậy có thể dẫn đến việc thay đổi hoàn toàn quan điểm của một người.Có một số điều chúng ta có thể làm để hiểu được bi kịch cá nhân theo những cách nhỏ.Những don don này nhất thiết phải xung đột với niềm tin tâm linh được tổ chức từ lâu, và chúng có thể giúp giảm bớt những đau khổ kép mà sự mất mát gây ra.Ý tưởng làm cho nước chanh ra khỏi chanh có vẻ như là Pollyanna trong ánh sáng của sự mất mát to lớn, nhưng chúng ta có thể bắt đầu lặng lẽ quan sát (khi chúng ta sẵn sàng) không chỉ là tiêu cực, mà là những thay đổi tích cực mà bi kịch cá nhân mang lại.Ví dụ, một người phụ nữ có thể bị sẩy thai và đau buồn đáng kể.Chính người phụ nữ đó có thể mang thai vài tháng sau khi sảy thai đã xảy ra và có một đứa con.Yêu đứa trẻ thứ hai này không thay thế người đầu tiên, nhưng từ góc độ dòng thời gian thuần túy, người phụ nữ không thể có cả hai đứa con.Có thể hữu ích trong quá trình đau buồn để hiểu rằng chỉ có bi kịch mất đứa con đầu tiên mới có thể dẫn đến việc có đứa con thứ hai.Chúng ta cũng có thể bắt đầu tạo ra những thứ từ mớ hỗn độn bi thảm sẽ giúp tôn vinh một người hoặc những điều chúng ta đã mất, và có lẽ đưa ra một mục đích lớn hơn cho sự mất mát đó.Ngay cả khi bạn tin rằng bi kịch cá nhân là một phần của một trật tự hoặc kế hoạch phổ quát tuyệt vời, thì không có lý do gì để không thử làm những thứ sẽ tốt hơn chính bạn hoặc người khác.Một số người, ví dụ, đảm nhận bi kịch bằng cách tạo ra các nhóm hỗ trợ hoặc tổ chức có thể giúp ngăn chặn các tình huống tương tự xảy ra với những người khác.