Bagaimana saya bisa memahami tragedi pribadi?

Menderita dan berurusan dengan tragedi pribadi tampaknya terkait dengan keberadaan manusia.Sebagian besar dari kita akan menderita kerugian besarnya yang membuat kita bingung, salah arah, tidak bahagia, dan berduka.Selama ribuan tahun, para pemimpin dan filsuf agama telah mencoba memahami tragedi pribadi, agar sesuai dengan cara berpikir tertentu atau cara menjadi yang diharapkan akan membantu menyelesaikan masalah bagi orang yang menghadapi masa -masa mengerikan.Ketika kami belum menderita tragedi pribadi, mudah untuk memikirkan tanggapan yang ditawarkan oleh filosofi atau agama tertentu akan menjadi penghiburan yang memadai.

Sepanjang waktu, manusia telah membangun banyak kerangka kerja untuk mempertimbangkan atau menjelaskan mengapa penderitaan dan kehilangan ada.Konstruksi ini didasarkan pada kepercayaan agama yang telah lama diadakan atau pendapat filosofis, dan kadang -kadang keduanya.Tanpa mengidentifikasi iman atau filosofi tertentu, karena banyak dari mereka terhubung satu sama lain, Anda masih dapat mengevaluasi beberapa cara orang mencoba memahami tragedi pribadi, dulu dan sekarang.Daftar ini sama sekali tidak lengkap, tetapi mengenai beberapa pendapat filosofis dan agama utama tentang makna penderitaan dan kehilangan:

1) Ada rencana besar atau ketertiban kepada alam semesta.Ini dapat diarahkan oleh dewa, atau mungkin ada tanpa satu.Perintah ini berarti bahwa peristiwa tertentu tidak dapat benar -benar dipahami sepenuhnya, karena sebagai manusia kita tidak dapat mengetahui rencananya.Kita hanya tahu bahwa hidup kita memenuhi rencana ini dan kita harus memiliki keyakinan pada tatanan atau rencana induk memiliki makna di luar pribadi.Pada dasarnya, ketika keadaan tragis terjadi, mereka memang memiliki alasan, yang mungkin tidak pernah kita rasakan sepenuhnya.

2) Dengan atau tanpa gagasan bahwa semua hal memenuhi tatanan universal, konsep kehidupan abadi dan surga mungkin ada.Kehidupan yang kekal berarti bahwa pengalaman kehilangan hanyalah persepuluhan dari keberadaan kita, seperti kehidupan sebagai makhluk fana.Kami memiliki harapan bahwa orang -orang terkasih yang hilang akan dipulihkan kepada kami, atau bahwa kami akan bertemu mereka lagi di “kehidupan berikutnya,” apakah kehidupan itu menjadi surga yang suram, atau kehidupan di bumi.Ketika orang -orang memikirkan lingkungan surga, penderitaan hari ini mungkin memiliki imbalan tertinggi di akhirat, dan semua akan dijelaskan karena pikiran dan jiwa kita dibersihkan dari penderitaan semacam itu.

3) manusia akan selalu menderita karena mereka terikat dengan duniawihal-hal.Semakin kita mengurangi keinginan kita untuk memiliki orang lain atau mengendalikan nasib kita, semakin sedikit kita akan menderita.Kebahagiaan dicapai dengan detasemen dari apa yang duniawi.Hidup momen-ke-momen dan penuh kasih dengan cara yang terpisah dan tidak cosesif akan meminimalkan tragedi yang kita hadapi.Tragedi dan ketidakmampuan untuk pulih dari itu berarti kita masih terlalu berlabuh ke bumi, dan kita harus bekerja lebih keras untuk menciptakan detasemen ini.

4) Kehidupan mungkin semua omong kosong komik dan tidak adanya pola, dan kematian atau kehilangan tidak masuk akalsama sekali.Apalagi kematian adalah nada terakhir dari keberadaan.Dengan demikian memilih untuk hidup terlepas dari tragedi harian, pribadi dan impersonal, adalah pekerjaan petualang, dan kita harus memilih untuk hidup sebahagia yang kita bisa, karena penderitaan pasti akan muncul secara teratur.Terakhir, jika hidup hanyalah proposisi "sekali di sekitar", menjalaninya sepenuhnya dan tidak memikirkan penderitaan kita sendiri adalah penggunaan yang lebih baik dari keberadaan singkat kita.

5) Jika kita bekerja cukup keras, kita dapat memahami tragedi pribadi karena tujuannya akan terungkap kepada kita ketika kehidupan berlanjut di jalurnya.Dengan menggunakan logika, pengamatan, dan energi, setiap tragedi menjadi kesempatan untuk mengubah dan memperbaiki diri kita sendiri, oleh karena itu ekspresi, “apa yang tidak membunuh kita membuat kita lebih kuat.”

Setiap individu mungkin telah mengembangkan perpaduannya sendiri dariGagasan di atas, atau seseorang mungkin tidak pernah mempertimbangkan fungsi atau penjelasan untuk, tragedi pribadi.Bahkan ketika kita memiliki keyakinan yang mendalam tentang mengapa tragedi terjadi, kita mungkin masih ditantang ketika itu terjadi.Ini mungkin sangat sulituntuk hidup dengan gagasan bahwa dalam kehidupan manusia kita “kita tidak akan pernah tahu atau memahami” makna penderitaan pribadi.Mungkin sama sulitnya untuk hidup dengan konsep bahwa penderitaan seperti itu tidak ada artinya.

Kaget yang tak terhindarkan ini berarti dua jenis penderitaan: rasa sakit yang berasal dari kehilangan sesuatu atau seseorang yang berharga, dan rasa sakit yang berasal dari ketidakmampuan untuk memahami semuanya.Tidak hanya kita berduka rugi, tetapi kita juga bertanya, "kenapa aku?"Kebanyakan orang menginginkan jawaban untuk pertanyaan ini, dan tidak membuatnya membangkitkan rasa tidak seimbang dan bingung.Orang -orang mungkin memikirkan mengapa mereka menderita seperti halnya berduka pada seseorang atau sesuatu yang hilang.

Beberapa orang prajurit melalui penderitaan dan didukung oleh sistem kepercayaan mereka.Bagi mereka yang menemukan penguatan iman mereka di tengah -tengah tragedi, jawaban untuk "mengapa saya?"datang dengan cukup mudah.Tragedi masuk akal karena semua tindakan memenuhi tujuan yang dimaksud.Beberapa filosofi bahkan mencegah bertanya mengapa, karena mempertanyakan tujuan ilahi adalah upaya untuk menumbangkan niat ilahi.

Sayangnya, tidak semua orang mampu berpegang sepenuhnya pada iman atau ide -ide mereka tentang bagaimana dunia bekerja.Banyak yang menemukan diri mereka dalam krisis spiritual, dari mana mereka akhirnya dapat pulih, dengan iman yang lebih kuat dari sebelumnya.Bergantian, krisis seperti itu dapat mengakibatkan mengubah pandangan seseorang sepenuhnya.

Ada ada beberapa hal yang dapat kita lakukan untuk memahami tragedi pribadi dengan cara kecil.Ini tidak harus bertentangan dengan kepercayaan spiritual yang lama dipegang, dan mereka dapat membantu meringankan penderitaan ganda yang dikenakan kehilangan.Gagasan membuat limun dari lemon mungkin tampak Pollyannaish dalam terang kehilangan yang sangat besar, tetapi kita dapat mulai diam -diam mengamati (ketika kita siap) bukan hanya negatif, tetapi perubahan positif yang dibawa oleh tragedi pribadi.

Misalnya, seorang wanita mungkin mengalami keguguran dan berduka secara signifikan, sebagai hasilnya.Wanita yang sama itu bisa hamil beberapa bulan setelah keguguran terjadi, dan memiliki anak.Mencintai anak kedua ini tidak menggantikan yang pertama, tetapi dari perspektif garis waktu murni, wanita itu tidak mungkin memiliki kedua anak.Mungkin bermanfaat dalam proses berduka untuk memahami bahwa hanya tragedi kehilangan anak pertama yang dapat mengakibatkan anak kedua.

Kita juga dapat mulai menciptakan hal -hal dari kekacauan tragis yang akan membantu menghormati seseorang atau hal yang telah kita hilangkan, dan mungkin memberikan tujuan yang lebih besar untuk kehilangan itu.Bahkan jika Anda percaya bahwa tragedi pribadi adalah bagian dari tatanan atau rencana universal yang hebat, tidak ada alasan untuk tidak mencoba membuat hal -hal yang akan lebih baik sendiri atau orang lain.Beberapa orang, misalnya, mengambil tragedi dengan menciptakan kelompok pendukung atau organisasi yang dapat membantu mencegah situasi yang sama terjadi pada orang lain.