Ano ang neurotheology?

Ang Neurotheology ay isang larangan ng pang -agham na sumusubok na pag -aralan ang aktibidad ng neurological ng utak sa panahon ng mga espirituwal na karanasan.Ang patlang ay agad na tumatakbo sa kontrobersya sa pamamagitan ng pag -aakalang ang lahat ng mga espirituwal na karanasan ay bunga ng mga neural impulses at mga pattern ng utak.Ang larangan ng neurotheology ay hindi tinatanggap na ang mga espirituwal na karanasan ay maaaring talagang na nagdudulot ng ang mga neural impulses, ngunit ito ang iba pang paraan sa paligid.Sa ganitong ugali, ang neurotheology ay madalas na inaatake ng mga teologo, mga pinuno ng espiritwal, at ng iba pang mga siyentipiko.

Ang espirituwal na karanasan ay partikular na tinukoy sa neurotheology.Ang mga paksa ay maaaring makaramdam ng isa sa uniberso, nakakaranas ng biglaang paliwanag, binagong mga estado ng kamalayan, ecstatic trance, o espirituwal na pagkagulat.Ang mga pagsusuri ng mga pattern ng alon ng utak ay ang unang pagsisiyasat sa neurotheology, na isinasagawa noong huling bahagi ng 1950s.

Ang pinakabagong pagsisiyasat ay gumagamit ng imaging utak upang pag -aralan ang mga taong sumasailalim sa isang espirituwal na karanasan.Gayunpaman, ito ay ang mga pag -aaral noong 1980s ni Dr. Michael Persinger na pangunahing tinukoy ang neurotheology at nagdulot ng malaking pagpuna.Naniniwala si Persinger na maaari siyang magdulot ng isang espirituwal na yugto na may pagpapasigla ng mga temporal na lobes.Ang kanyang pananaliksik ay dumating sa ilalim ng pag -atake kamakailan dahil ang kanyang pag -aaral ay hindi dobleng bulag, at ang mga nasubok ay may ilang kahulugan ng kung ano ang aasahan.

Ang aparato na ginamit ng Persinger upang pasiglahin ang temporal lobes ay tinatawag na isang helmet ng diyos, na lumilikha ng isang mahina na magnetic field na nagiging sanhi ng reaksyon ng temporal lobes.Ang mga sumasailalim sa karanasan ay madalas na naiulat na nadama nila ang ilang uri ng pagkakaroon ng silid kasama nila.Batay sa mga pag -aaral ni Persinger, marami ang nagtapos na ang isang espirituwal na karanasan ay isang reaksyon lamang ng utak, sa gayon ang diskwento sa posibilidad ng isang espirituwal na karanasan na talagang umiiral bilang isang tunay na kababalaghan.

Ang pag-aaral noong 1980s kasama ang diyos na helmet ay nagalit sa maraming mga teologo sapagkat makabuluhang diskwento nito ang kanilang mga paniniwala na ang espirituwal na karanasan ay direktang nagmula sa Diyos.Ayon sa kanila, upang tanggihan ang katotohanan ng isang espirituwal na karanasan ay upang tanggihan ang pundasyon ng maraming mga relihiyon sa mundo.Ang mga teologo ay naaliw na ang mga eksperimento sa Persinger sa Neurotheology ay naatake bilang masamang agham.ng isang espirituwal na kalikasan.Ang likas na pagka -espiritwalidad na ito ay maaaring talagang gumawa ng higit pa sa pagpapatunay na umiiral ang isang Diyos.Ang mga naniniwala sa matalinong disenyo ay angkop na ituro ito bilang isang tiyak na disenyo ng tao na "ginawa sa imahe ng Diyos," at ang kakayahan para sa lahat na makahanap ng isang espirituwal na paraan ng pamumuhay.Ituro ang bisa ng lahat ng mga relihiyon, sa halip na isang solong nangingibabaw na relihiyon.Kung ang lahat ay may kakayahang espirituwal na karanasan, at ang pag -imaging ng utak ng mga espirituwal na karanasan mula sa mga taong may iba't ibang relihiyon ay nananatiling pareho, humihingi ito ng tanong tungkol sa pagiging totoo ng pagsasaalang -alang ng isang tiyak na relihiyon sa iba pa, o isang sekta ng isang relihiyon sa ibang sekta.Sa halip, ang ganitong uri ng trabaho ay may posibilidad na magkahanay sa mga sikolohikal na teorya ni Carl Jung, at ang kanyang masugid na tagasunod na si Joseph Campbell, na nagbago ng mukha ng paghahambing na mitolohiya sa pamamagitan ng pagturo ng mga likas na pagkakapareho sa lahat ng mga alamat at sagradong teksto ng relihiyon.

Hindi alintana ang mga resulta ng karagdagang pagsisiyasat sa neurotheology, ang ilang mga kritiko ay hindi lamang interesado.Ang ilan ay naniniwala na ang relihiyon at agham ay kinakailangang antithetiko.Ang relihiyon ay gumagana sa pananampalataya habang sinusubukan ng agham na magtrabaho sa mga natukoy na katotohanan.Ito ay ang mismong kawalan ng patunay na tumutukoy sa pananampalataya, at nagbibigay ng pinaka -tapat na madalas na mga espirituwal na karanasan.Ang mga kritiko na ito ay walang kinalaman sa neurotheology sa anumang anyo, at pakiramdam na ang kasal ng agham at relihiyon ay isang hindi kinakailangang kasamaan.